简介
欲海花电影完整版先锋8
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：迈克尔·凯恩安吉·迪金森南茜·艾伦丹尼斯·弗兰茨/
- 导演：崔康昊/
- 年份：2013
- 地区：韩国
- 类型：恐怖/科幻/谍战/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：英语,日语,国语
- 更新：2024-12-25 10:39
- 简介：1关于艾略特(tè )的(🛋)荒(huāng )原谁(🏺)能(néng )给分析一下(🌸)女(🏉)巫s1关于艾略特的荒原谁(🏩)能给分析一(🐁)(yī(😕) )下(🥐)女(nǚ )巫(🕊)s艾略(📽)特和荒(🈲)原艾略特(🧓)18881965原籍美国后加入英国(guó )国籍(jí )是后期象征主义(yì )文学大的的(de )代表都是西方现代主义文学(🤯)最有影响(xiǎng )的诗人(😩)和评论家1949年因对当代诗歌作(🍿)出(chū )的贡(🎥)献(xiàn )和所起的先锋作用获(🃏)诺贝尔文学奖(👬)英(♍)王劳绩勋(🛰)章1955年获歌德奖艾略(😍)特(⬛)1909年起(🥒)(qǐ )先发表(🐺)诗歌先后出版社的诗集(jí )有荒原(💻)19091925荒(🍘)原19091935荒(🖼)原1944诗(🧓)歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略(⚪)特(🙈)最著名的诗作之(💆)一这首诗以象征(🍼)(zhēng )主义的手法写(xiě )资产阶级上流社会(huì )的一(⏳)个中年(♿)人在告白途中关系错综复杂的(de )矛盾心理(🐯)故(gù )此来怎样表(🗣)达世纪初(🍆)一部(⛅)分人对(💖)中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(🌁)征意义(🥊)的(de )人物形象论述当时普(🎦)片未(📓)知(zhī )的精神(😌)上(🌦)的病(bìng )态四个四重奏是(🍚)(shì(🐔) )艾略(♏)特晚期(🤛)的代表作饱含(hán )了宗(zōng )教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻(🆚)(huàn )灭感(💽)夸(🐺)耀基督教(🏗)的宗教(❎)原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂(⛅)的解放这首(🐙)诗被以为是艾略特在艺术上登峰(🛣)造极之作(👥)长诗诗集(🈲)1922是艾略特的代(🐹)(dài )表作除诗歌外(wài )艾略特另外一些诗剧(jù(🎐) )传世(shì )最著名的是普鲁弗洛克的情歌艾(🎐)略(luè )特是英美(🍰)新当面批评(📳)派的奠基人之一被称做中(zhōng )国(guó )古代文学批评大(🎛)师他(tā )早年提议(🈺)的创(chuàng )作(zuò )和(🍎)(hé )批评的非个(🧝)人化理论对现代文学(xué )有一(📗)种了比较(🤥)大的(🍖)(de )影响(xiǎng )它的基本是(🚑)内容是生活与(yǔ )艺术肯(kěn )定不能等同它们(🎎)之(💇)间有不可逾越的(🍽)界(🕧)限并且作家的个(gè )人感情(📓)经验需要(🏇)当(🛋)经(🐠)过(guò )非个(⬅)人化的过程将个人的(🃏)(de )情(qíng )绪改变为宇(📵)宙性艺术(shù(🐤) )性情绪(🌝)才能直(🐠)接进(📐)入文学作品(❕)艾略特的通常批评(píng )论蓍有四个四(🔺)重奏1921荒原1921大(dà )教(jiā(🙈)o )堂(táng )的凶杀(🎎)案1923艾(🎎)略特的(⬆)政(⤴)治观(guān )宗教(👋)观(guā(🤽)n )和文化(🥑)主张(zhāng )是不可违背历史(shǐ )潮流的他一贯主(🈯)张以(yǐ )宗(zōng )教(jiāo )为政治文化的中心实际教(jiāo )会(🚸)来(lái )管理呀国(guó )家空气传(🧝)播文化(😟)最终达到拯救西方的在现代(dà(🤦)i )文明(🍵)艾(🍗)略特(🐗)世界观的(😍)偏颇倒(🔦)(dǎ(🌖)o )致了他诗歌(🆘)内(nè(👅)i )容的谬误传(🚅)统与个(👇)人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象(xiàng )征主义文学中最有(🏂)(yǒ(🍉)u )代表性的作品(pǐn )是艾(ài )略(😱)特(🌛)的名动天下作和(👿)(hé )影响最深(👼)远的作品第(🔖)一章玄(xuán )学派诗(👣)人将西方(fāng )社会描画为万物(🛋)萧瑟(sè )生机(❗)幽(💮)冥的荒原起首(♊)几句便(📟)透露出出诗(shī )人深深的痛苦(kǔ )和无尽(jìn )的(⏸)(de )的失望和悲哀春天此刻该大(🦔)(dà )地回暖生机盎然而在诗(shī )人的笔下古代和现代文明的象征(🕠)伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在这(🐯)没有气恼的(🎮)栖息(🤙)于之所人不(🐽)生不(🈵)死(sǐ )虽(⏫)生犹死(sǐ )心中只(zhī )有(📁)虚(🕞)幻和(🌬)绝望(wà(🐡)ng )眼前的世界只肆(💭)意横行着海一样的情(🗿)(qíng )欲在这(🎎)难以形容的现实中充(chōng )斥着(zhe )市侩(💫)卑下的人(📧)欲(yù )死亡后(hòu )的阴(💴)云浓的化(🥓)不开(💩)地罩(zhà(🧛)o )在(zài )了西方(🕘)世界的上空(🏈)(kōng )人们在浑(hún )浑噩(è(🐭) )噩空间(💙)(jiān )中走到(💛)死亡诗人把再现实社会(huì )诗说(🕞)地(dì )狱现代人视为还没有灵魂(🔧)的幽灵第(💆)二章(zhāng )批(pī )评的功能用(🎟)维吉尔的(de )荒原奥维德的死(🔞)者的葬仪和莎士比亚(🚒)的对弈这些(🙄)个作(🏻)品中直接描写(🎻)的上流社会男女的(⬛)淫欲和罪恶与再现实低(😹)层(céng )社(😕)会卑劣(📲)无(💺)耻的肉体交(🍈)(jiāo )易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道(dà(🍟)o )德甘(🐟)愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢(🎋)欧斯(🍄)轮(lún )奸击杀后变为(💹)莺夜典(🚍)故的(🤐)语(🎤)句自然(rán )使力地(dì(🔚) )怎样(yà(🥧)ng )表达(♌)了诗歌深沉(chén )的主题对弈即(jí )争斗征着(⛲)现(xiàn )代(📀)(dài )人的(🛡)勾心(🥗)斗角用古代的(de )暴行(háng )和古代和(🧕)现代(✋)(dài )的罪恶(è )相比(🚨)较比较艾略特(👬)认为现代人反复重(😐)复着古代的人罪恶世(🐷)界贪恋兽欲人们(🤬)成(chéng )了毫(🍷)(háo )无人(😆)性的行尸走肉说他们是(shì )在老鼠狗(🤬)窝里在(🌐)那里(lǐ(🦇) )死人连自己的(➿)骨头都(🚱)丢得凶光第三章变形记态度伦敦这(zhè )现代荒原上(💔)俗(🚭)不(🚓)可耐肮脏罪恶的生活圣(✳)洁(🚐)的(de )教(jiāo )堂(táng )赞歌中世(🧟)界(✒)重复着铁卢的(🔭)兽行(🥐)刺眼(yǎn )的(👪)月(🕥)(yuè )光下母女登(dēng )俩干着卖淫行(🚰)径昏(hūn )黄的浓雾中商人为(🥐)金(🍓)钱而急驰精神空虚的青年男女(nǚ )在苟合中(🏴)被(bèi )打发光阴人(rén )们寻欢(huān )作乐后留下的浊(zhuó(🚯) )物漂浮在(zà(💳)i )昔日诗意盎然的泰(tài )晤土(tǔ )河在诗人看样子情(⬆)欲之火(huǒ )毁灭了人性也瞬间毁(😓)灭了(🚻)大自(zì )然导(🕛)致了这种化为(👙)(wéi )灰烬(🙍)和无踪联结在一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽(♓)物的火来扫尽情欲拯(👭)救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊(🔊)烧(shāo )啊(🤺)主啊你把(🏌)我拯(🤺)拔(bá )出来主啊(😙)你拯拔烧啊第四章(🙅)安东尼与(yǔ )克里奥佩特(tè )拉通共只能10行行行都是含义深(🚢)刻的象征(😸)有(yǒ(🏠)u )人说它象征的内容抵得过但丁的一部变(bià(👙)n )形记(👚)(jì )人(📆)在欲海中已经死去已经死去(🏯)后彻(chè(🎚) )底忘掉生(💛)前的一切(🏴)让(ràng )他静(jìng )静的望着在(🖲)(zà(🚫)i )死亡后的(🐚)欲(✍)海(hǎi )中(🛷)学(🥒)会反思(🚈)艾(ài )略(🎢)特笔下的海应是情欲的(🧥)象(xiàng )征它夺回来人(🛃)(rén )的生(💜)命又是炼狱(🚚)它让人认清自己(❇)生(shēng )前的罪恶事实上艾略特是要现代人(🐿)去正视(shì )自己的罪(🍊)恶(👘)浆洗衣(🕙)物自己的灵魂第五章火诫原先返回(huí )到欧洲是一片干旱(🎢)的荒原(💤)这一主(🧤)题诗的起首用耶稣(sū )被钉入在(zài )十字架上(🔆)来象征信仰理想崇(chóng )高的精神追求在欧洲大地上消(👥)失了诗人认为从此欧洲便成(🙆)了(⛸)一(💊)片可怖的(🚓)荒原人们渴求着(zhe )保住小命的水盼着救世主(📄)的(de )出现(xiàn )热(⏭)切盼望世界的复苏(🏚)灵(líng )魂的(☝)(de )再(🤓)造(🍁)他用水里的死亡的典故写了耶(🐆)稣复活后的身(🔝)影然而基(👎)督不(🔘)曾重临却听到了惊(🐕)天(🔢)动地的声巨响革(📚)命(🕗)的象征艾(🌉)略(🔀)特把社会主(🎯)义革命纳入人(rén )类的一场灾难到最(zuì )后诗人(rén )借雷(🌻)霆(tíng )的话告(📨)诫人们要(yào )施舍可怜(🐛)(lián )同情克制(🏅)皈依佛教宗教那样(🍐)大地才(cái )会复苏人们才分远离(lí )了不(⏱)死不(💾)活的处(chù(💄) )境我得到紫钻的宁(níng )静枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽生(🌆)犹死的人(🌲)们复(fù )活(⏱)一次的希(👀)望才是(📸)一条主线刺(🎉)穿了(le )全诗阴(🥑)寒朦胧(lóng )的画(🚶)(huà(👜) )面深(🌕)沉地(🔟)态度了人欲横渡精神堕落道(dào )德沦丧(🌉)生活卑(🏋)鄙龌龊委琐丑恶(🥜)黑暗地的(🌓)西方社会的其(🕗)实面貌去传(🔭)达出(🔪)第一次世界大战(zhàn )后西(xī )方(😋)人(🌲)对世界对(🔙)(duì )现实的厌恶普遍的失(🗾)望情绪和(🍒)幻(🛣)灭(🛥)感(gǎn )态度了一代人的精神病态和(hé )精神(🐈)(shén )危机(jī )最终达(🕹)到否定了古代和现(xiàn )代西(xī )方(fāng )文(🚉)明(mí(🖲)ng )同时(🦇)诗(⤵)歌把(bǎ )西方社会的堕落(luò(♎) )归之于(🤪)(yú )人的原罪(zuì )把(bǎ )可以(🥠)恢复宗(🏘)教精神(shén )当作(zuò )拯救他们(💛)(men )西(xī )方世界拯(zhě(🤠)ng )救自己现代(dài )人(rén )的灵丹(🧓)妙药上级主管(guǎn )部门出艾略(🌂)特思想上的古板守旧(🖇)和反革命炼(😓)狱在艺(🔍)术(shù )上的成就远远超(🙍)过中国古代派的(🏄)别(bié(😊) )的诗作是一(yī(👀) )首具备(⏲)借(👌)鉴吸收(💑)价值值(🏢)得认出(⬅)来认(rèn )真分析(📰)研究(🌂)的杰作(🤨)这首抒(🚆)情长诗风(🎮)格(gé(♒) )多样(😋)表现手(🔕)法(🕺)不(bú )拘一格柔和了象征主义意象主(🤓)义和玄学(📏)派的一些特点诗(😾)中陈述(🖖)与(🤬)咏(🎄)叹抒情与讽刺描(🌱)绘出与(yǔ )警句神圣庄严精致典雅的诗句(🔘)滑稽可笑可哂的市井(⛴)俗(🐲)语相(💂)互(😩)纠缠穿插为五彩缤纷(🥈)的景象大量的典(🏿)故作(zuò(🍓) )者(zhě )摘录(🌞)36个(⚓)作家56部作品(pǐn )和6种(zhǒng )外(wài )文比喻委(wěi )婉的表(👌)达联想对应等象征主义(🤝)手法及意(🍋)象叠加过时(🍾)空(🥅)交错(cuò(🥓) )等现代(💷)诗歌(🏀)表现手段诗人(👍)为了纯熟他甚至(zhì )直(zhí )说按结(jié )构了喻示里套(💹)象征(zhēng )神话里面套神话神话(huà )和(🕌)现实缠绕历史与现实(🧐)杂柔(róu )疏与(👲)密融汇的手法也让诗歌(🦆)垂(🍟)(chuí )直(㊙)距离(🌄)的抽象化哲理(lǐ )化(huà )有(🍸)机地统(🦗)(tǒng )一起(🎴)来(lái )极(jí(⏹) )大地十分丰(🥣)富了诗(shī(🚨) )歌的表现手段(duàn )拓宽思维了(📆)诗歌的思(🎷)想内容雷(🏦)霆的话在艺术表现上的(de )不足是用典故太多且想(xiǎng )像(🥟)(xiàng )之(😙)(zhī )中联(liá(🏝)n )想和明显的(de )暗示都内带很大(😵)的随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望而止步若无(🦀)艾略特自(💶)(zì )己再加的50多(duō )条注(zhù )解许(xǔ )多地方(fāng )都无法懂得充当(dāng )西方现代主义的第一个流(liú )派后期象(🏾)征(🈴)主义对(🤴)文(📀)学的发展是有(👳)独有贡献的(👙)它在艺(💁)术上的凭空创(🕍)造新(xīn )开拓(tuò )所(🐁)到(dào )得的成功经验(🔮)丰富了诗歌的表现(xiàn )手段增(🚉)加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主(zhǔ(😭) )义的单独的流派(🥒)象征(♟)主义作(zuò )家下大力表现内心世界也对文学领(🌞)域(🕳)的拓展可(❇)是(🔆)象征主(zhǔ )义(🕒)在艺术上过分追求表(🌃)现形(📷)式而造成的神秘莫(mò )测晦涩(🕸)与内容上表现出去的(😴)悲观(guān )主义宗教神(shé(⚪)n )秘主义和反动倒(🏃)退的社会(🕷)(huì )主张则是(🍂)应绝对否定的(de )