简介
欲海花电影完整版先锋6
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《欲海花电影完整版先锋》
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 片名：欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：Cherry/Samkhok/New/Thanya/
- 导演：ZygmuntSulistrowski/
- 年份：2013
- 地区：泰国
- 类型：科幻/谍战/恐怖/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：印度语,韩语,英语
- TAG：
- 简介：1关于(yú )艾略特的(de )荒原谁(🎟)能给分析一下(xià )女巫s1关于艾略(luè(🙁) )特的荒原(🚶)谁能给分析(🎯)一下女(nǚ )巫s艾(ài )略特和(🔳)荒原艾略特(😹)18881965原籍美国后加入英国国(💷)籍是后期象(xiàng )征主(zhǔ(🆓) )义文学大的的代表都是西方现代(🥫)主义文学最有(yǒu )影响的诗人和(hé )评论家(❣)1949年因对(🏥)当代诗歌作出(🍓)(chū )的贡(🛑)献(🌓)和所起的先锋作(zuò )用获诺贝尔文学奖英王(🗯)劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )艾略特1909年起先发(🛠)表诗歌(gē(👢) )先(xiān )后出版(🎚)社的(🍖)(de )诗集(🤚)有荒原19091925荒原(⛔)19091935荒(🎅)原1944诗歌(🌳)19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(zhe )名的诗作之一这(zhè )首(🕚)诗以象征主(🧠)义的手法写资产阶级上流社(⭕)会的一个中年(nián )人在(🙎)告白途中关(☔)系(📊)错综复杂的(de )矛盾心理故此(🛏)来(🈚)怎样表达(🥞)世纪(💹)初一部分人对(😉)中国古代文明的(de )幻灭(miè )感借(jiè )普(🥟)鲁弗洛克这(♑)一(yī )带(🥇)象征(🦐)意义的人(🈸)物形象论述当(dāng )时普片(piàn )未(🍠)知(zhī )的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒(🕴)发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才(cái )能解值(zhí )灵魂(hún )的解放这首诗被以为(🍍)是艾略(🈲)特在艺术上登峰(🍌)造极之作长(⛪)诗(🥧)诗集1922是(shì )艾略特的代表作除诗歌外艾略特(tè )另外(wài )一些诗剧传(chuá(🆙)n )世最著名的(😻)是普鲁(lǔ )弗(fú )洛克的情歌艾略特是英美新当面批评派的(de )奠基人之(🤟)一(🚽)被称做中国古代文学批(💹)评大(♌)师(🤕)他(⏩)早年提(🥈)议(yì )的创(📆)作和批评的非(fēi )个人(🤼)化(huà )理论(🍛)对现(🅰)代文(😀)学(xué )有一种了比较大(dà )的(⬅)影响它的基本是内容是(shì )生活与艺术肯定不能等(🍌)同它们之间有(🌱)不(bú )可逾(🧜)越的界限(xiàn )并且(🏴)作家(🔹)的个人感(🛢)情经(🐨)验(🔭)(yà(⛸)n )需(😯)要当经过非(🎬)个人化的过(✡)程将个人的情绪改变为宇(💝)宙性艺术性情绪(🎷)(xù )才(💝)能直接进(jìn )入文学(🗑)作(zuò )品艾(😨)略特的通常批评论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀(🕴)案(🚚)(àn )1923艾略特(🎩)的政治观宗(zōng )教观(🤴)和文化主张是不可违背(🎋)历史潮流的他一(✉)贯主张以宗教(🆑)为政(zhèng )治(♌)(zhì(🎆) )文化的(de )中(zhōng )心实(🏰)际教会来管理呀国家空(🥞)气(🐮)传播文化最终(zhōng )达到拯救西方的在现代文明艾略(luè )特世界观的偏颇倒致了(le )他诗歌(gē )内(nèi )容的谬误传统与个(gè )人才能是像现代英美诗歌的(🍼)里程碑是象征(📥)主义文学中(🔴)(zhōng )最有代表(biǎo )性的作品是艾略特(tè(🆑) )的名(👥)动天(tiān )下作和影响最深远的作品第(dì )一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出(chū )出诗(😃)人深深的痛(tòng )苦(kǔ )和无尽(🚄)的的失望和悲哀(🚎)春天此刻该大地(dì )回暖生机盎然而在诗人的(de )笔下古代和现(🥚)代文明的象征伦敦更是(🔎)一(🕎)片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不(🦍)死(sǐ )虽(⛵)生犹(🍩)死(🖌)心中只有虚幻和绝(👍)望眼(yǎn )前(🥑)的(🍐)世界只肆意(yì )横行着(🗝)海(🎸)(hǎi )一样的(de )情欲在(🛺)这难以(📩)形容的现实中充斥(🦐)着市侩卑(🎒)下的人欲(yù )死亡后(🌮)的(🐤)阴云(🐳)浓的(de )化不开地罩(🔄)在了西方(🔀)世(shì )界(🌏)的上空(kōng )人(⏳)们在浑浑噩噩空间(jiā(🚈)n )中(🏂)走(🐴)到死亡诗人(👩)把再现实社会(huì )诗(😽)说地狱现代人视为(❗)还没有灵魂的(😘)幽(yōu )灵(👝)第二章(zhāng )批评的功能用维吉尔的荒原奥(❗)维(🌡)德(🥠)的(de )死(🛠)者(zhě )的葬仪(yí )和莎(🤩)士比(🏅)亚的对弈这(🐂)些(🚝)个(🔝)作品(😧)中直接(jiē(🉐) )描(miáo )写的上流(liú(🧝) )社会(huì )男女(🕌)的淫欲和(🎏)罪恶与再(😁)现(⬆)实低(🐦)层(cé(🕊)ng )社会卑(😢)劣无耻的肉体交易(yì )叠映线(🐒)条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(👆)铁卢欧(📁)斯(👏)轮(⤴)奸击杀后变(⭐)为莺夜(😞)典故的(🕣)语句自然使(shǐ )力地怎样(🏋)表(biǎo )达了诗歌(👣)深(shē(🙍)n )沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心(xīn )斗角用古代(🖇)的暴(bào )行和古代和现代的(de )罪恶相比较(🥗)比较(🎁)艾略特(tè )认为(wéi )现(🤝)代人反复重(🌧)复(〰)着(😐)古代的人(⛵)罪恶世界贪恋(liàn )兽(📫)欲人们成(🏙)了毫无(🎍)人性的行(👣)(háng )尸(shī(🎹) )走肉说他们(men )是在老(🌯)鼠狗窝里(🧐)在那里死人连(🤾)自己的骨头都丢得凶光第三章(zhāng )变形记(jì )态度伦敦(🐽)这现(🍾)代荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的(💃)教堂赞(⏹)歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干(🏄)(gàn )着卖(mà(🎯)i )淫行(háng )径昏黄的(🚷)(de )浓雾中(🤔)商人为金钱而急(jí )驰精(🧚)神(🚕)空(kōng )虚的青年男女在苟合中(zhōng )被打发(fā )光阴人(rén )们(⤵)寻欢作乐(lè(🔰) )后留下的浊(🐒)物漂浮(🤭)在昔日(rì )诗意盎(🚋)然的(🧖)泰(tài )晤土河(🦅)在诗(✈)人看样子情(qíng )欲(yù )之火(huǒ )毁灭了(🐞)人性也瞬间毁(🍒)(huǐ )灭了大(🏃)自然导致了(🈲)这种(🌑)(zhǒng )化(🐌)为灰(😌)烬(🐀)和无踪(zōng )联结(jié )在一起的现实(💣)他向(xiàng )佛(fó )陀强烈呼(🗜)(hū )吁要让(🐽)焚尽(📧)物的火来(⛹)扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊(🤬)烧啊烧啊(ā )主啊你(🏏)把我(🔘)拯拔出来主啊(🎮)你(⛓)拯拔烧啊第四(sì )章安(ān )东尼与克里奥(ào )佩特拉通(💽)共只能(🚆)10行行行都是(shì )含(🐆)义深刻的象征有人说它象征的内(❕)容(🗡)抵得过但丁的一部变形记人(😇)在(zài )欲海(♌)中已(yǐ )经死(🕚)去已(⛷)经死去后彻底忘(wàng )掉生前的(de )一切让他静静(🐿)(jì(😽)ng )的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应(yīng )是情(🍂)欲的(⏩)(de )象征它(♿)(tā )夺回来(🚢)人(🚡)的生命又是炼狱它让人(🛺)(rén )认清自己生前的罪恶事(🌕)实上艾略特是要现代(😱)人去正视自己的罪恶(📲)浆(🤘)洗衣(yī(🏴) )物自己的灵魂(hún )第五章火诫原先返(💪)回到(dào )欧洲是一片干旱的荒(huāng )原这一(yī(🚼) )主题诗(🤮)的(de )起(🕍)首用耶稣(🈶)被钉入在(zài )十字架(jià )上来(🕹)象(🌕)征信仰理想崇高的精神(👥)追求在欧洲大地(😡)上消失(🕝)了诗(🐼)人(📑)认为从此欧(🤑)(ōu )洲(⏸)便成了一片可怖的荒(🤜)原人们渴(🤺)求(🚘)着保住小命(mìng )的水盼着救世(shì )主的出现(xià(📿)n )热(🕢)切盼望世界的复苏灵魂的(☕)再(zài )造他用水里的死亡的典故写了(le )耶稣复活后(🏂)的身影然(🏔)而基督不曾(🕍)重临却听到(🆙)了惊天动地的声巨响革命的象征(zhēng )艾略特把社会主(zhǔ )义革命(mìng )纳入(🏖)人类(🍰)的一场灾难到最后诗人借(🔗)雷霆(🔢)的话告诫人们要施舍可怜同(tóng )情克制皈依佛(👖)教宗教那(🐠)样大地(🍟)才会(🐆)复(fù )苏(sū )人(rén )们(🎵)才分远离了不死不活(🕌)的(de )处境我得到(😝)紫(zǐ )钻(🚶)的宁静枯死的荒原(yuán )俗不(bú(🤤) )可(kě(⭕) )耐丑恶虽(🌟)生犹死的人们复活(🏍)一次的希望才是(🔴)一条主线(❕)(xiàn )刺穿(🅿)了全(quán )诗(😭)(shī )阴寒朦胧(🚈)的画(🎠)面(miàn )深沉地态度了(🔧)人欲横(㊗)渡精(🔸)神堕落道德沦丧(sàng )生活卑鄙(bǐ )龌龊(chuò )委琐丑恶(🧐)黑(hē(🕜)i )暗(🕐)地的西方社(shè )会(🥞)(huì )的其实(🤞)面貌(😠)去传达(dá(📭) )出第(dì )一次世界大战后西方人对世界(jiè(📏) )对(duì 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)显的暗示(🌌)都内(😃)带很(🌳)大的随手性导致诗(🚱)歌涩难(✂)辨使一(🕣)般读者(zhě )望而止步若(ruò )无艾略特(🚱)(tè )自(zì )己再(👤)加的50多(duō )条(🐧)注解许多(🍳)地方都无法懂得充当西方(fā(🐜)ng )现代主(🖊)义(🕰)的第一个流派(pài )后期(🌏)象征主(zhǔ(💛) )义(🕖)对文学的发展是有独有贡(♒)献的它(tā )在艺术上的凭空创造新(xīn )开拓所到得的(⛳)成功经(jīng )验丰富了诗歌的(de )表现手(🈲)(shǒu )段(duàn )增加了诗歌的(de )艺术感(🕴)染(🍭)力会影响(🧔)了现(🏤)代主义的单独(🖋)的(de )流派象(🅰)征(✔)主(🙀)义作(🍪)家下大力表现内心世界也对(duì )文(🚌)学领域的拓(🥗)展可是(shì )象征主(🎡)(zhǔ )义(yì )在艺术(😌)上过分(💉)追求表现形式而造成的神(🆚)秘莫测晦涩与内容上(shà(🌗)ng )表现出去(🍓)的悲观主义宗教神秘主义和反动倒(📁)退的社(🍨)会(huì(🏔) )主(🦏)张则(🀄)(zé )是应绝对否定的
